《论语》是中国古代最为重要、影响最大的经典之一。关于它的成书，《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓...
按照西汉孔安国的说法，《孔子家语》与《论语》时代、性质相同，这与我们的研究结论完全一致。《孔子家语》近57000字，数倍于《论语》，内容之丰富、价值之重要超乎很多人的想象。然而，就是这样一部十分珍贵的典...
在人类文明早期阶段产生的各政权无不以暴力为核心要素，中原地区的夏、商二朝亦然。武王克商后，中国政治文化率先跳出“以暴易暴”的窠臼，首开以德治国的新局，并从制度、仪式、思想领域推行文化建设，史称“周...
孔子与《尚书》的关系是《尚书》学史上的一大问题，前辈学者对此问题的讨论主要集中在孔子是否删减或者编次《尚书》以及为《尚书》作序上。这种讨论延续了两千余年，至今未有定论。
对《周易·师·彖》“以此毒天下而民从之”的解释，历来众说纷纭。此句之关键在一“毒”字。王弼注云：“毒犹役也。”孔颖达疏曰：“‘以此毒天下而民从之，占又何咎矣’者，毒犹役也，若用此诸德使役天下之众...
“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”这是《论语·为政》中的一句话。其中，‘攻乎异端，斯害也已”虽然只有八个字，但语义分歧较大，后人解说纷纭、莫衷一是。归结起来，分歧集中在对“攻’、“异端”、“斯‘害”...
作为对颜子品行的赞美，子贡所说的“闻一知十”经常被人提及。《论语·公冶长》中，孔子问子贡与颜子“孰愈”，子贡谦虚地回答“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
古人非常重视《诗经》篇次的问题，认为诗篇的排列顺序蕴含着深意，因而解说《诗经》时往往从诗篇的排列顺序方面申发，对《毛诗》的篇次问题也时有涉及，不过所论多出于推测，没有坚实的依据。
礼为地之则，乐为天之和。孔子是从音乐的德性本体立场来决定其审美价值取向的，乐教只是手段而非目的，一切的音乐并非只为耳目之享受，皆在于德性之养护与人格之提升。
