册册典籍，钟鼎千秋。12月25日晚八点档，《典籍里的中国》第二季迎来第三期《礼记》。节目以“东汉经学大家”郑玄为主要人物视角，回溯中华之礼的形成过程，展现郑玄学礼、注礼、传礼、践礼的传奇人生。

　　“礼”之一字，贯穿千古。中国是礼仪之邦，礼是中国文化之心，经由礼治逐步走向修身、齐家、治国、平天下的境界，孔子就曾经把对美好社会的追求和对高尚道德的渴望，寄寓在一个“礼”字当中。孔子向学生传《礼》，通过孔门后学著述、传承，形成《礼记》。

　　《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

　　正如节目中提到的，今天所见的《礼记》四十九篇是《小戴礼记》，即西汉戴圣所辑，另外还有其叔父戴德选编的《大戴礼记》八十五篇，不过其中大量篇目已经失传，如今传下来的只有三十九篇。当时，研究《礼记》的学者也不少，据载，郑玄的老师马融就曾注过“三礼”。不过，完整流传下来、影响深远的“三礼”注本却只有郑玄的注本。

　　郑玄被尊为“汉代经学集大成者”，他遍注儒家经典，构建了一个完备的礼学体系。《礼记》因郑玄为之作注而更为人熟知，不仅和《周礼》《仪礼》一起被后世合称为“三礼”，更位居“三礼”之首。

　　郑玄学问广博。汉代的经学分今文经学和古文经学，郑玄在注释时不拘门户，对于两派的文本、观点都有吸收，做到了博采众长。郑玄的注释非常简明扼要，据学者统计，有些《礼记》的篇目，郑玄的注比原文字数还少。因此，当时学者都愿意学习郑玄的注本。

　　戏剧演绎中，郑玄向撒贝宁讲述生平故事，回忆了自己在注《礼记》的同时，如何把儿子培养成为一位有“礼”君子。从“梨就是礼，但是礼却不止于梨”的循循善诱，到“念述先圣之元意，思整百家之不齐”的殷切嘱托，郑玄将“礼”传递给郑益，郑益也时刻用行动践行着“礼”。他的成长象征着《礼记》的注成。

　　值得一提的是，郑益在史书中记载甚少，节目组在现有史料基础上，充分发挥艺术想象力，塑造了一个“临难毋苟免”的郑益形象。据《后汉书·张曹郑列传》记载，东汉末年，孔融被袁谭军围困，郑益前往营救却不幸遇难。当舞台呈现这段生死离别时，悲痛欲绝的郑玄双手捶地，用颤抖的声音呼唤着“益儿”，深深地感染了撒贝宁。

　　节目戏剧末尾，郑玄在撒贝宁的带领下，穿越千年见证《礼记》在后世的流转，并通过一句句出自《礼记》的大学校训，感受中华之礼的生生不息、代代相传。

　　“礼，时为大”，这是华夏文明厚重的文化底蕴，也是中国人独有的民族凝聚力。